題目：“品傳統文化 享智慧人生”第一講 上善若水
主講：李 民（西南石油大學藝術學院教師）
時間：2019年3月29日
地點：校工會書吧
主辦：校工會
主持：姬 靜
“上善若水”出自《老子·八章》，這一章里一共就這么幾句話：
“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。”
夫唯不爭，故無尤。”
先來破題。
“上”（
），指事字（指事，一種造字法。漢字造字法有四種：象形、指事、會意、形聲），和今天的中文小寫數字的“二”一樣，下面一長橫表示基本標準，上面一個短橫，表示“上”或者“高”的意思，引申為品質或德行高。“善”的甲骨文寫法是，上面一只“羊”，下面兩個言語的“言”，羊大為美，因此，“善”最初的意思是大家都說好。“上”和“善”聯合起來的意思是，世界上最美好的事情。“若水”就是像水一樣，合起來的意思，世界上最美好的事情就像水。
那么水有什么樣的特點呢？老子說，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，這就是水的特征。
首先是“善利萬物而不爭”。這個世界上無論動物還是植物，沒有水都沒辦法生存，就像空氣一樣，必不可少，所以水善利萬物；“爭”（
）是一個會意字，上面是一只手（
），下面是一只手（
），中間有一個東西，意思是兩只手在搶奪中間的東西，本意就是爭奪。水成就并滋潤萬事萬物，成就萬事萬物，但卻不爭功、爭名、爭利。這是怎樣的胸懷啊！
不僅如此，水還能“處眾人之所惡”。這就更難得。俗話說，水往低處流，人往高處走，人們最討厭的就是低洼、低賤，但是水是萬物之源，卻甘愿處于卑下的地方。老子說，水的這種特性這就很接近“道”了。道家說“道生一，一生二，二生三，三生萬物，”因此，道是世界之源，但是“道可道，非常道。”世界源于道，但是道卻不顯山不露水。
至此，上善若水就構成了一個完整的概念：一個人品質修養的最高境界應當像水一樣，成就一切卻甘居卑下之處，不居功自傲，更不爭名奪利。
這是一個概括，然后老子有引申開去。
“居善地”。有人說“善地”就是低洼的地方，因為老子說水“處眾人之所惡”，這就太拘泥了。善是好的意思，善地就是好的地方。什么地方是好的呢？
最適合自己的地方就是最好的。對于仙人掌而言，沙漠戈壁就是善地，熱帶雨林就是“惡”地。對于雄鷹來說，天空就是善地，籠子再好都肯定不是。“樹挪死，人挪活”，這是我老家河南的一句俗話，意思是樹離開了它適應的土壤會死掉，人的才能是多種多樣的，只要你去嘗試，總能找到適合發揮自己才能的地方。對我們來說，能發揮自己才能的地方、適合自己生活的地方就是善地。
“心善淵”就是要內心沉靜，不能浮躁，在我們這個時代尤其應該如此。為什么出不了大師了？沒有誰能沉靜下來仰望星空了。為什么覺得生活越來越無聊？你的世界都在手機里，哪里還有什么真正的快樂？！開一朵花，需要春去秋來。種一棵樹，得要十年才能成材。不要急，不要慌，一百年雖然很短，但是要認認真真地做事情，一輩子其實還是很長的。
“與善仁”。與是交往，“仁”字左邊一個“人”，代表他人；右邊一個“二”，一橫指天，一橫指地。如果再加一橫，就是“仨”。道家的“二生三”的二是陰陽，三是天地人三才。“仁”字沒有中間的那一橫，就是無我。所以“仁”的意思就是忘我的愛他人。“與善仁”就是和人交往的時候最好的事情就是愛他人。世界在東坡眼里是一堆牛糞，在佛印眼里則是一朵蓮花。“我見青山多嫵媚,料青山見我應如是。”愛與關懷都是相互的，人敬我一尺，我敬人一丈。可惜很多人不懂，偏要削尖腦袋去爭搶，多少人到頭來鉆營一輩子，最終卻如竹籃子打水，一場空歡喜啊！
“言善信”的意思是說話要誠實守諾。曾子的老婆到街上去趕集，兒子哭著要去。她哄兒子說，你別去了，等我回來給你殺豬吃。要不是曾子堅持殺豬，這兒子也就被他老媽給哄騙了。老子騙兒子，兒子騙老子，這是傳銷；下級騙上級，上級騙下級，這是卑鄙；男人騙女人，女人騙男人，這是齷齪。
“政善治”的意思是從政就要把國家治理得井井有條。不在其位，不謀其政，決不能尸位素餐，老百姓管這個叫占著茅坑不拉屎。明清兩代，文武官員的官服上分別繡著禽和獸。比如在明代，如果你的官服上繡著一只仙鶴，那就很牛！你是一品大員！如果是只鵪鶉呢？那就是九品芝麻官。武官的圖案都是獸，比如麒麟、獅子、老虎犀牛什么的。有意思的是，明清兩代九品武官的衣服上繡的居然都是海馬！如果你穿著官服占著位置不干人事兒，那就叫衣冠禽獸了！
“事善能”，做事兒要做自己擅長的，能夠發揮自己長處的，這樣才能有所成就。做生意的有句話叫隔行不取利，看別人做這個行，你做了就不一定行。汽車跑得飛快，但是耕田不如拖拉機；蘋果樹長得再大，也結不出一顆梨子。我曾經和陳景潤大師的弟子同在一所學校教書，談及教學，他說，他是天生的科學家，不是一個好老師。他的思維太快了，一節課十分鐘就講完了，然后就看著我們發呆，不知該做什么。
“動善時”指行動的時候一定要把握好的時機。當年程門立雪的楊時寫過一篇雜文《言默戒》，說有一只公雞晚上老打鳴，主人受不了，就把它給殺了。還有一只公雞，天要亮了還不打鳴，主人嫌它沒有用，也殺了。布魯諾被燒死了，如果他生在現在呢？楊修被殺了，如果他晚點再說那幾句話呢？該說的時候不說和不該說的時候偏要說，該做的時候不做和不該做的時候偏要做，都很危險。這就是古人做事為什么老是強調天時地利人和，時機很重要。
到了這一章的最后一句了：“夫唯不爭，故無尤。”做人要像水和道一樣，與世無爭，自認就不會招致埋怨和責罵。
有人說，老子這話太消極了。這世界上什么時候少過爭斗？人與人爭，家與家比，國與國斗，永遠是沒完沒了。
但是我想，老子的意思應該不是這樣的。河上公對此的解釋是：“（水）雍之則止，決之則流，聽從人也。水性如是，故天下無有怨尤水者也。”你堵它，它就停下來，挖開它，它就繼續流淌。心隨自然，無憂無慮，這是水的本性，所以天下沒有埋怨和責怪它的。
古人講三不爭：不與天地斗巧，不與君子爭名，不與小人奪利。天地造化奇妙，與天地斗巧只能自取其辱。名利對于君子和小人，如同他們的生命，與之相斗，不是一敗涂地，就是兩敗俱傷，沒有好下場。
那么該怎么辦呢？努力奮斗，積極向前，到最后，一切都會——
水到渠成。