中國社會科學必須倡導“世情為鑒、國情為據、馬學為體、西學為用、國學為根、綜合創新”的學術原則和思維方法，以馬列主義及其中國化理論為主體或主導，逐步在創新中實現中國社會科學的不斷現代化，而非“洋教條”式地與國際接軌或“土教條”式地搞復古主義
　　自然科學技術需要自主創新，哲學社會科學也需要自主創新。我國文科學者積極構建具有中國特色、中國風格和中國氣派的哲學社會科學，為完善中國特色社會主義理論體系，建立“走出去”的話語體系，增強國際影響力和話語權，這不僅是黨中央的一貫要求，而且是中外社會科學學科發展的迫切要求。
　　世情在急劇變化
　　當今世界，經濟、政治、文化、軍事等均在大動蕩、大分化、大變革、大發展之中，世界人民和進步力量希望通過研究來倡導和實施公正的經濟全球化、政治民主化、文化多樣化和軍事自衛化，我國學者理應發揮積極作用。我們必須盡快構建反映世界各種實踐的本質關系、以及體現中國與世界人民根本利益的各社會科學新體系，尤其是國際經濟學、世界經濟學、國際政治學、國際關系學、國際政治經濟學、國際文化學等，以科學地適應時代和世情的急劇變化。
　　國情在快速演進
　　當今中國，發展一馬當先，改革日新月異，開放多姿多彩。在經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態建設和黨的建設“六位一體”領域，國情、社情、民情和黨情均有深刻的快速演進。社會科學各學科只有以豐富多彩的實情和實踐為來源，進行由表及里的科學抽象，才能真正在理論層面上作出科學的闡明。對發展成就有說服力的解釋，對發展問題有深度的剖析，對發展對策有前瞻性的建言，都需要社會科學各學科的研究及時跟上，深入探究，推進我國物質文明、經濟文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態文明建設。
　　馬學在大量創新
　　作為治黨治國指導思想的中國化馬克思主義理論在不斷發展，作為學術研究層面的中外馬克思主義理論也在不斷發展。政界和學界馬克思主義理論的良性互動發展，使整個世界馬克思主義理論在蘇聯東歐國家劇變后逐漸復興。無論是世界政治經濟學學會、世界激進哲學學會、巴黎的國際馬克思大會、英國的歷史唯物主義大會、美國的激進政治經濟學學會、日本經濟理論學會等，還是美國出版的《激進政治經濟學評論》、《社會》和《每月評論》，英國出版的《世界政治經濟學評論》、《國際思想評論》、《新左翼評論》、《資本與階級》和《歷史唯物主義》，法國出版的《馬克思園地》、《思想》，日本出版的《經濟理論季刊》和中國的《馬克思主義研究》、《海派經濟學（季刊）》、《當代經濟研究》和《管理學刊》等雜志，以及“國際馬克思主義”網站、新日本出版社等，每年都發表了大量創新的學術論文和著作。這亟需我們在加大中外交流和合作的基礎上透徹地掌握，全面推進中國特色社會主義的理論體系、制度體系和道路，建設和形成有中國特色、中國風格和中國氣派的社會科學。
　　西學在演變發展
　　西方現實的變化、科學技術的發展、文科綜合化與細分化的雙重互促，在不同程度上推動了西方現代社會科學的演化。西方社會科學各學科的學派林立、方法眾多、理論翻新、觀點紛繁、名家輩出，不過，這些理論良莠不齊、魚龍混雜，非常值得中國學者系統把握，有揚有棄地借鑒、批評和超越。以現代西方經濟學為例，西方主流經濟學中的各種新自由主義經濟學（現代貨幣主義、產權學派、供給經濟學等）類似馬克思所說的“庸俗經濟學”，但不等于它每一個觀點都是錯誤的；各種凱恩斯主義經濟學（英國凱恩斯左派、新凱恩斯主義等）類似馬克思所說的“古典經濟學”，可以成為現代馬克思主義經濟學的思想來源之一，但仍需要我們梳理和超越性發展。
　　國學在發掘弘揚
　　這里講的“國學”，主要是指古近代的思想文化。以春秋戰國時期儒學和道學等諸多學說及其發展為代表的我國傳統思想和文化，需要在新時代繼續發掘整理和借鑒運用。中國歷史上形成的各種思想文化，都是一定歷史時期經濟事實的反映，它們直接、間接甚至扭曲地反映著的，不僅有在相同歷史條件下各國普遍存在的經濟因素，而且有中國特殊的國情和文化因素。中國深厚的思想文化底蘊經過了幾千年的深沉，中國的特殊國情也是歷史遺留下來的一些因素造成的。前車之鑒，后世之師。只有研究這些思想、理論和文化，才能取其精華，去其糟粕。如管子的“國規”思想、范蠡的經濟循環論、以孫中山代表的民族資本主義思想和小資產階級經濟思想、康有為的世界大同學說等，均具有不可估量的思想價值。堅持“國學為根”，有利于形成具有中國特點和中國話語的現代社會科學體系。
　　可見，中國社會科學必須倡導“世情為鑒、國情為據、馬學為體、西學為用、國學為根、綜合創新”的學術原則和思維方法，以馬列主義及其中國化理論為主體或主導，逐步在創新中實現中國社會科學的不斷現代化，而非“洋教條”式地與國際接軌或“土教條”式地搞復古主義。這也符合毛澤東一貫提倡的“古為今用、洋為中用、推陳出新”學風和變革精神。上世紀五十年代的主要理論失誤是“仿蘇”，以為實行計劃經濟體制就應當與蘇聯理論和政策接軌，而改革后的主要理論失誤是“仿美”，以為實行市場經濟體制就應當與美國理論和政策接軌，其思維方法均屬教條主義和“單向度”僵化主義。
　　美國和西方不斷通過評選中國右翼人士來獲得諾貝爾和平獎與文學獎，以及“中國十大經濟學家”、“全球100位思想家”等，力圖遏制中國知識界的理論自覺自信自強，消除中國社會科學的自主發展和創新，使中國知識界走西方“普世價值觀”和學術“被殖民化”的道路。其意圖顯然是要在中國培養一批理論和政治上主張“08憲章”的“第五縱隊”和“顏色革命”力量，至少要造就越來越多親西方思想和政治的“單面人”和“犬儒主義”者，最終促使中國步蘇聯后塵而解體、劇變和衰落。因此，我們只有通過馬列主義及其中國化指引的中國社會科學自主創新，才能避免蘇東社會主義國家的悲劇在中國重演，真正實現思想理論上的自覺自信自強，進而加速實現中華民族的偉大復興和國強民富！