產(chǎn)權對財產(chǎn)的權利，即對財產(chǎn)的廣義的所有權，包括歸屬權、占有權、支配權、使用權。是人們（主體）圍繞或通過財產(chǎn)（客體）而形成的經(jīng)濟權利關系。直觀形式是人對物的關系，實質上是產(chǎn)權主體（公有主體及私有主體）之間的關系。根據(jù)現(xiàn)代西方經(jīng)濟學，尤其是以產(chǎn)權為研究重點的新制度經(jīng)濟學的產(chǎn)權理論，產(chǎn)權是對經(jīng)濟品的權利，包括使用、獲得收益、處置的權利。美國經(jīng)濟學家德姆塞茨（H. Demsetz，1930—）的《關于產(chǎn)權的理論》一文成為產(chǎn)權經(jīng)濟學早期發(fā)展史的經(jīng)典文獻，其中對產(chǎn)權的定義是：“所謂產(chǎn)權，意指使自己或他人受益或受損的權利。”據(jù)《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大辭典》的定義，“產(chǎn)權是一種通過社會強制而實現(xiàn)的對某種經(jīng)濟物品的多種用途進行選擇的權利”。產(chǎn)權經(jīng)濟學家阿爾欽（A.Alchain，1914—）認為：“產(chǎn)權是一個社會所強制實施的選擇一種經(jīng)濟品的使用的權利。” 馬克思主義經(jīng)濟學沒有明確提出“產(chǎn)權”一詞，但馬克思在《資本論》中分析了財產(chǎn)所有權問題，他重點考察的是資本主義私有制前提下的私人產(chǎn)權制度，他并不認為私人產(chǎn)權是唯一合理或有效率的產(chǎn)權，提出要歷史地看待不同形態(tài)的產(chǎn)權。列寧指出財產(chǎn)權不僅是一個財產(chǎn)所有權的問題，它包括各種不同的權能。他提出要搞清楚所有權、占有權、支配權、使用權等概念的區(qū)別。

　　（上述辭條引自奚潔人主編：《科學發(fā)展觀百科辭典》，上海辭書出版社，2007年10月。）